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中国梦 航天梦

——中国航天博物馆展（第1期）

古代的飞天联想与尝试

（中国梦 航天梦——中国航天博物馆展数字展厅）

自古以来，东谈主类便对雄伟的星空充满向往。飞天的联想如合并束光，穿越神话与施行，在历史长河中熠熠生辉。从嫦娥奔月的清秀外传，到鲁班削木为鸢的奇念念妙想，古东谈主用丰富的遐想力刻画出翱翔九天的愿望。而这份渴慕并未留步于幻想。跟着教学的积聚与本事的朝上，古东谈主运转付诸施行：风筝扶摇直上，孔明灯夜照天穹，火箭雏形划破晨光，一次次尝试凝合着探索的精神与勇气。这些早期的飞天死力，不仅滋长了航空航天奇迹的萌芽，也成为东谈主类束缚追求未知、挑战极限的精神标志。

陈流画作《航空梦·万户飞天》

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古代神话与外传中的“飞天”形象

在中国古代神话中，“飞天”意象丰富，寓意长远，其中最脍炙东谈主口的莫过于“嫦娥奔月”。据《淮南子》纪录，嫦娥吞下永生不死药后飞升月宫，成为月中仙子。她乘风而去的形象，既是对不朽人命的追求，也暗含了古东谈主对飞行的淘状态象。另一则外传——鲁班造木鸟，则更具施行颜色。相传，鲁班以竹木为材，制成能高飞三日不落的飞鸟，虽属夸张，却反馈出古东谈主对飞行器物的初步构想。

明 唐寅 嫦娥合手桂图

唐代段成式《酉阳杂俎》中对于鲁班造木鸢的纪录

在释教文化中，“飞天”亦是穷苦元素之一。敦煌壁画中的飞天形象，衣袂飘举，姿态婀娜，标志着潇洒尘间、解放逍遥的守望田地。而活着界其他斯文中，如希腊神话中的伊卡洛斯用蜡黏合羽翼飞向太阳，埃及神话中鹰首东谈主身的荷鲁斯翱翔九天，无不体现出东谈主类共通的飞天情结。这些神话中的“飞天”，既是文化的标志，亦然东谈主类早期对当然律例的探索与挑战。

敦煌莫高窟第320窟种的飞天形象

埃及神话中鹰首东谈主身的荷鲁斯形象

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古代东谈主类对飞行的本色探索与发明

要是说神话是东谈主类飞天联想的精神交付，那么古代的发明创造则是联想走向施行的坚实脚步。早在两千多年前，中国东谈主就发明了风筝，领先用于军事考察与通讯，自后逐渐演变为文娱与节庆用具。风筝愚弄空气能源旨趣，在大地牵引下腾飞，成为最早隔断东谈主工飞行的安装之一。

清 纸制鲇鱼风筝 北京故宫博物院藏

三国时期，诸葛亮发明的孔明灯则是另一种尝试。它愚弄热空气飞腾的旨趣，使纸制灯笼腾空而起，虽不行载东谈主飞行，但已具备当代热气球的基本雏形。明代的“火龙出水”更是古代火箭本事的代表。这是一种多级股东式火箭兵器，其诡计理念接近当代火箭辐射旨趣，号称中国古代科技聪惠的结晶。这些尝试未能真的隔断载东谈主飞行，但它们所体现的翻新精神和本事积聚，无疑为后世航空航天奇迹的发展奠定了基础。

孔明灯结构走漏图

明 火龙出水（模子） 中国国度博物馆藏云开体育